Ainsi parlait Zarathoustra
De l’État
L’État est le plus froid de tous les monstres froids.
Et froidement, il ment aussi ; de sa bouche rampe ce mensonge :
« Moi, l’État, je suis le peuple. »
C’est un mensonge.
Ce sont les créateurs qui ont fait les peuples,
et qui ont placé sur eux la foi et l’amour ;
ainsi ont-ils servi la vie.
Ce sont les destructeurs qui tendent des pièges aux multitudes
et qui appellent cela l’État ;
ils suspendent au-dessus d’elles un glaive
et cent désirs.
Là où il y a encore des peuples,
on ne comprend pas l’État ;
on le hait comme un mauvais œil,
comme un péché contre les mœurs et les droits.
Je vous donne ce signe :
chaque peuple parle sa propre langue du bien et du mal ;
le voisin ne la comprend pas.
Sa langue, il l’a inventée dans ses coutumes et ses lois.
Mais l’État ment dans toutes les langues du bien et du mal ;
quoi qu’il dise, il ment,
et quoi qu’il possède, il l’a volé.
Tout en lui est faux ;
il mord avec des dents volées — et même ses entrailles sont mensonge.
La confusion des langues du bien et du mal :
voilà, mes frères, le signe de l’État.
Ce signe annonce la volonté de mort !
Il appelle les prédicateurs de la mort.
Il y a trop de naissances :
l’État a été inventé pour les superflus !
Voyez comme il les attire à lui,
ces trop nombreux !
Comme il les avale, les mâche et les rumine !
« Sur la terre, il n’y a rien de plus grand que moi ;
je suis le doigt ordonnateur de Dieu ! » —
ainsi rugit la bête.
Et ceux dont l’oreille est longue et l’œil court
tombent aussitôt à genoux.
Ah ! En vous aussi, grandes âmes,
il murmure ses sombres mensonges !
Il devine les cœurs riches
qui aiment à se prodiguer.
Oui, il vous devine, vous aussi,
vainqueurs de l’ancien Dieu !
Vous vous êtes fatigués dans la lutte,
et voici que votre lassitude sert encore la nouvelle idole.
La nouvelle idole aime à s’entourer de héros
et d’hommes d’honneur ;
elle se prélasse volontiers au soleil
des bonnes consciences — la bête froide !
Elle veut tout vous donner,
si vous l’adorez, la nouvelle idole ;
ainsi achète-t-elle l’éclat de votre vertu
et la fierté de vos regards.
Elle veut, par vous, appâter les multitudes !
Oui, un artifice infernal a été inventé,
un cheval de mort couvert d’honneurs divins.
On a inventé une mort pour beaucoup,
qui se loue elle-même comme la vie :
en vérité, un service du cœur
pour tous les prédicateurs de la mort.
J’appelle cela un État
où tous — bons et mauvais — boivent le poison ;
un État où tous se perdent eux-mêmes :
où le lent suicide de tous s’appelle « la vie ».
Voyez ces superflus !
Ils volent les œuvres des inventeurs
et les trésors des sages ;
leur vol, ils l’appellent éducation —
et tout devient pour eux maladie et dégoût.
Voyez ces superflus !
Toujours malades,
ils vomissent leur bile et l’appellent journal.
Ils se dévorent entre eux,
incapables même de se digérer.
Voyez ces superflus !
Ils amassent des richesses et s’appauvrissent avec elles.
Ils veulent le pouvoir,
et d’abord le levier du pouvoir — l’argent :
ces impuissants !
Regardez-les grimper,
ces singes étourdis !
Ils se hissent les uns sur les autres,
et s’enfoncent ainsi dans la boue et l’abîme.
Ils veulent tous atteindre le trône :
c’est leur folie,
comme si la fortune siégeait sur le trône !
Souvent, c’est la boue qui siège sur le trône —
et souvent le trône sur la boue.
Ils sont pour moi des fous,
des singes grimpants,
des possédés.
Leur idole, la bête froide,
empeste ;
ils empestent avec elle, ces idolâtres.
Mes frères, vous étoufferez dans les ténèbres
de leurs bouches et de leurs désirs !
Brisez les fenêtres,
sortez à l’air libre !
Éloignez-vous des mauvaises odeurs,
éloignez-vous de l’idolâtrie des superflus !
Éloignez-vous de la vapeur de leurs sacrifices humains !
La terre reste libre
pour les grandes âmes.
Il existe encore bien des sièges vides
pour les solitaires et les couples,
où flotte le parfum des mers calmes.
Une vie libre est encore offerte
aux grandes âmes.
En vérité, celui qui possède peu
est d’autant moins possédé :
bénie soit la petite pauvreté !
Là où l’État s’arrête,
commence seulement l’homme qui n’est pas superflu :
là commence le chant du nécessaire,
l’unique et l’irremplaçable.
Ainsi parlait Zarathoustra.